中国古代戏剧形态与佛教

1 (p0-1): 绪论：佛教东渐与中国戏剧的发展
1 (p0-2): 目录
11 (p0-3): 第一章 古代戏剧演出场所与佛教
12 (p0-4): 第一节 戏场：从印度到中国
12 (p0-5): 一、“戏场”的梵语源头
14 (p0-6): 二、佛经中记载的印度“戏场”
18 (p0-7): 三、文人著述中的隋唐“戏场”
23 (p0-8): 第二节 “瓦舍”、“勾栏”来源考述
23 (p0-9): 一、“瓦舍”的名与实
29 (p0-10): 二、“勾栏”：从栏杆到剧场
40 (p0-11): 本章小结
45 (p0-12): 第二章 古代戏剧脚色与佛教
45 (p0-13): 第一节 色、脚色、部色
53 (p0-14): 一、佛寺中的“净人”及其职责
53 (p0-15): 第二节 佛寺中的“净人”与戏剧脚色“净”
57 (p0-16): 二、从“弄婆罗门”看“净”的来源
61 (p0-17): 三、“净”：傩与佛结合的产物
68 (p0-18): 第三节 末尼与苍鹘
69 (p0-19): 一、末、末尼（末泥）与外来语
76 (p0-20): 二、“末尼”与佛教、摩尼教徒
81 (p0-21): 三、“末尼”与“苍鹘”——兼说“外”、“孛老”与“都子”
93 (p0-22): 第四节 “捷讥”的来源
93 (p0-23): 一、关于“捷讥”来源的两种意见
95 (p0-24): 二、节级：节制品级
101 (p0-25): 三、“捷讥”非“节级”之讹
105 (p0-26): 四、佛教的“捷疾罗刹”
112 (p0-27): 五、“捷给”意义的两次转换
115 (p0-28): 本章小结
117 (p0-29): 第三章 戏曲演唱与佛教转经
118 (p0-30): 第一节 昆曲“转喉”的唱法及渊源
118 (p0-31): 一、“转喉”在昆曲中的地位
121 (p0-32): 二、“转喉”的发声技巧
127 (p0-33): 三、唐乐演唱中的“啭喉”
133 (p0-34): 四、从转经到转喉
144 (p0-35): 第二节 “务头”之语源及其与转音之关系
144 (p0-36): 一、“务头”的语源：禅宗术语“悟头”
149 (p0-37): 二、“务头”的原则：揭示作曲与歌唱的双向互动关系
154 (p0-38): 三、“务头”所在：转音之处
162 (p0-39): 本章小结
164 (p0-40): 第四章 金元杂剧形态与佛教
165 (p0-41): 一、王国维、孙楷第论“次本”
165 (p0-42): 第一节 金元杂剧“次本”对佛教术语的借用
168 (p0-43): 二、“次本”是佛教术语的借用
171 (p0-44): 三、讨论“次本”问题的意义
177 (p0-45): 第二节 金元杂剧的“宾白”与“表白”
177 (p0-46): 一、“宾白”的本义和来历
184 (p0-47): 二、杂剧的“表白”与佛教的“表白”
187 (p0-48): 三、“宾白”与“表白”的念诵方式及其与佛教诵经之关系
193 (p0-49): 第三节 金元杂剧“题目”、“正名”的来源与性质
193 (p0-50): 一、问题的提出
196 (p0-51): 二、佛经传播中的“题目”、“正名”
202 (p0-52): 三、俗讲中的“题目”、“正名”
205 (p0-53): 四、金元杂剧“题目”、“正名”的性质
211 (p0-54): 第四节 重论“四折一楔子”
211 (p0-55): 一、“四折一楔子”为金元杂剧演出通例
216 (p0-56): 二、“楔子”来源于契经
224 (p0-57): 三、“楔子”与押座文
228 (p0-58): 四、“折”源于梵语诵经之“折声”
233 (p0-59): 五、“折”的性质：强调宫调转换
236 (p0-60): 第五节 从敷演佛经到敷演戏曲
237 (p0-61): 一、“敷演”的语义：带形体模仿动作的讲唱
239 (p0-62): 二、“敷演”的语源：讲诵佛经
244 (p0-63): 三、从敷演佛经到敷演戏曲
254 (p0-64): 四、金元杂剧中的虚拟表演及其与讲经、讲唱之关系
262 (p0-65): 本章小结
266 (p0-66): 第五章 戏剧形态与禅宗仪式
266 (p0-67): 第一节 参禅仪式中的戏剧因素
266 (p0-68): 一、禅宗机锋与戏剧机锋与诨、砌
272 (p0-69): 二、禅宗棒喝与搕瓜击打
275 (p0-70): 三、禅宗公案与戏剧扮演
278 (p0-71): 第二节 元明禅宗戏对禅的利用与改造
279 (p0-72): 一、禅宗戏的取材及其创造
286 (p0-73): 二、从禅语到戏语
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